人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(g伊拉克是不是被灭国了ēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人伊拉克是不是被灭国了姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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